-
就是旅游项目，真正的旅游项目是一条“金线珍珠项链”。“珍珠”是旅游六大要素吃、住、行、游、娱、购，“金线”就是旅游线路。其中，“吃、住、行、游”是基本要素，购、娱是提高要素。基于对旅游产品的这种理解，来审视一下我们的宗禅文化旅游，我们就会发现问题：一方面旅游基础要素协调发展不够，无论是吃的风味，住的特色，还是行的舒适，游的知识，都没有很好地得到发展，对于购、娱两大提高要素，发展更是极为有限，特别是...
蔡 长 远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081759048.html
-
，即所谓性空。这就意味着从本质上看，构成生态的各个要素都是因缘聚合而成的，整个生态也是因缘和合而成的，所以，其本性是空，外相是有，变化无常，绝无定相。缘起性空，空中显有，应该是大乘佛教对生态的基本定性...也是超越的。 二、关于生态各要素之间的关系 生态是由众多要素构成的综合性的生物存在和发展的状态，所以生态首先表现为一种关系的存在。各生态要素之间的相互影响、彼此依赖的关系既是生态的基础，也是生态发展...
李利安 张丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394264482.html
-
？怎样圆满佛菩萨具备的品质？都是修学路上必须逐一攻克的堡垒。那么，又该从何处着手进行呢？ 首先应当认识，一个完整的修学体系须包含哪些核心要素。换言之，把握这些要素，也就把握了佛法要领和修学方向。否则...。 此外还应明确，每个步骤该如何运用于实践。若不掌握具体的操作方法，即使具备前两个条件，还是难免落于空谈，流于教条。 我感觉，对于佛法核心要素、修学次第、实践方法的模糊和缺失，恰是目前多数学人修行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040942477.html
-
要素。换言之，把握这些要素，也就把握了佛法要领和修学方向。否则，动辄八万四千法门，委实让初入门者无所适从，望而生畏。
其次需要了解，修学佛法到底要遵循怎样的次第。不然，即使学到一些理论，却不知其在...，对于佛法核心要素、修学次第、实践方法的模糊和缺失，恰是目前多数学人修行不得力的关键所在。当然，对这些问题的探讨决非易事。佛法浩瀚，不仅有南传、汉传、藏传三大体系，每一体系还有众多宗派和分支。各宗各派...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275794923.html
-
到处都反复论述的“三科”、“六大”，其实就是释迦佛陀的宇宙结构论，或者可称之为“宇宙要素论”的基本框架。
三科：即指“蕴”、“处”、“界”三类观察世界的方法或宇宙要素。“蕴”，指“五蕴”，又译“...”，意谓普遍于一切的四种基本要素。地大的特性是坚固，指一切固体的物质；水大的特性是润泽、流动，指一切液态的物质；火大的特性是暖热；风大的特性是转动，指一切虽未必为肉眼所见而有作用的运动。小乘部派佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491546449.html
-
再次讨论和诠释，使之与中国公民社会的建设需要真正吻合。基于这些考虑，本文拟不使用公民社会作为一个完整概念，用来分析中国宗教与公民社会的关系，而是从公民社会理论的相关讨论中分理出若干公民社会要素，进而分析中国佛教、基督教组织运作中能否建构公民社会要素。如果中国佛教、基督教的组织运作，能够建构出公民社会建设亟需的若干要素，那么，这就说明以佛教、基督教为主体的中国宗教与中国公民社会具有某种内在关系；反之...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html
-
中提到，“把佛教事业的发展与兴旺圆融于中国共产党领导的建设中国特色社会主义伟大事业之中，为构建社会主义和谐社会多做贡献”。那么，佛教的基本形态各要素中有哪些理论能够为构建和谐...为信徒参与构建社会主义和谐社会提供内在的精神动力；佛教外在形态的各种要素内含佛教的精神性而外现佛教的物质性，既可为构建社会主义和谐社会提供现实的社会力量，也可在一些特殊的社会生活领域提供许多独到的直接...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453561178.html
-
；二、精神方面，即受、想、行、识四蕴，统名为“名”。生命不过物质、精神两要素在一期间内因缘和合，俗人因唤之为“我”。今试问我在哪里？若从物质要素中求我，到底眼是我呀，还是耳是我、鼻是我、舌是我。身是我？若说都是我，岂不成了无数的我？若说分开不是我，合起来才成个我，既已不是我，合起来怎么合成个我？况且构成眼、耳、鼻、舌、身的物质排泄变迁，刻刻不同，若说这些是我，则今日之我还是昨日之我吗？若从精神要素...
梁启超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094062499.html
-
善恶无报论”；
（2）末伽犁翟舍利。他主张“无因论”和“宿命论”；
（3）阿耆多.次舍钦罗。他主张“诸根归空”，实际上是一种断灭论。
（4）婆浮陀.伽旃那。他主张人是要素组成，要素既不能被创造，也不能创造其他东西。因此，用刀杀人，杀的是要素，后来被称为邪命外道；
（5）珊 耶.毗罗尼子。原来是佛的大弟子舍利弗和目犍连的老师。他主张“不可知论”，认为经过八万劫的时间，自然可以达到精神的解脱境界。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485375404.html
-
“至善”的第一要素的道德上的至高的善，意味着修德的意志同道德法则的全然契合。然而这契合是任何有限意志都不可能企及的，它只显现于德性修养的一个无底止的过程。因此，要使意志同道德法则完全相契成为可能便不能...必要的结果才构成“至善”的第二要素。就是说，只有在“幸福”配称于德性的情形下它才被纳入“至善”范畴作为其要素之一。然而，无论如何，倘在一个自然的过程中，不管这过程怎样漫长，道德价值精确配称以相应的幸福...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06393582544.html